الخميس، 10 أبريل، 2014

حكم من شك في خروج الريح منه أثناء الصلاة

حكم من شك في خروج الريح منه أثناء الصلاة

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين







السؤال :



كنت أصلي العصر في جماعة ، وكنت أمسك نفسي عن خروج الريح مني عن
طريق العضلات ؛ حتى لا ينفلت الريح مني . وبعد ثواني قليلة توقف ضغط الغاز
عنى ، وذهبنا للسجود ، ثم شعرت بشيء ما عند فتحة الشرج ، ولكني غير متأكد
هل كان ريح حقيقي ، فلم أسمع أو أشم شيئا ، لذا فقد تذكرت القاعدة التي
تقول : بأن اليقين لا يزول بالشك ، وانتهينا من الصلاة .







ولكني لا أعلم هل فعلت الصواب أم لا ؟؛ لأن الغاز ضغط
عليَّ لثوان قليلة قبل الحدث . فهل علي إعادة الصلاة ؟

لماذا أشعر أنني أصلي بدون وضوء ، كل مرة أفكر في القاعدة في مدافعة الأخبثين ؟

هل يجوز لنا استخدام هذه القاعدة في الوساوس في كل شيء في الشريعة ، أم إنها خاصة بالطهارة والصلاة ؟









الجواب :







الحمد لله



أولا :



نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة مع مدافعة الحدث ، والانشغال بإمساكه عن الخروج .

فعن عائشة رضي الله عنها قالت : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لاَ صَلاَةَ بِحَضْرَةِ
الطَّعَامِ ، وَلاَ وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ ) رواه مسلم ( 560 ) .

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح مسلم ( 5/ 46) :

" فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث كَرَاهَة الصَّلَاة بِحَضْرَةِ
الطَّعَام الَّذِي يُرِيد أَكْله ، لِمَا فِيهِ مِنْ اِشْتِغَال الْقَلْب
بِهِ ، وَذَهَاب كَمَالِ الْخُشُوع ، وَكَرَاهَتهَا مَعَ مُدَافَعَة
الْأَخْبَثِينَ وَهُمَا : الْبَوْل وَالْغَائِط " انتهى .







لكن هذه الكراهة خاصة بحالة
الدخول إلى الصلاة وهو يدافع الأخبثين ، أما من دخل إلى الصلاة وهو لا
يشعر بمدافعة الغائط أو البول وإنما شعر بذلك وهو في وسط الصلاة فلا كراهة

حينئذٍ إذا لم تمنعه من إتمام صلاته .












سُئِلت اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء : في بعض الأحيان يدافعني الغائط قبل الصلاة وأصلي ولكن
لا يدافعني أثناء الصلاة فهل تقبل صلاتي‏؟‏ وفي بعض الأحيان يجري العكس
فهل تقبل صلاتي‏؟‏








فأجابت اللّجنة :



" لا يجوز للمصلي
أن يدخل في الصلاة وهو يدافع الغائط أو البول لقول النبي -صلى الله عليه
وسلم-‏:‏ ‏(‏لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان‏
)‏
أخرجه مسلم في صحيحه، والحكمة في ذلك والله أعلم أن ذلك يمنع الخشوع في
الصلاة ، لكن لو صلى وهو كذلك فإن صلاته صحيحة لكنها ناقصة غير كاملة
للحديث المذكور ولا إعادة عليه‏ ، وأما إذا دخلت في الصلاة وأنت غير مدافع
للأخبثين وإنما حصلت المدافعة أثناء الصلاة فإن الصلاة صحيحة ولا كراهة
إذا لم تمنعك هذه المدافعة من إتمام الصلاة‏ " .



انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 7 / 25 - 26 ) .

وينظر جواب السؤال رقم : (159503) .





ثانيا :



من شك في خروج الريح منه :
لا
ينتقِض وضوؤه بمجرد هذا الشك ، بل عليه الاستمرار في صلاته ، وصلاته في
هذه الحالة صحيحة ، ولا إعادة عليه إلا إذا تيقن خروج الحدث منه .




روى البخاري ( 137 ) ، ومسلم ( 361 ) عَنْ سَعِيدِ بْنِ
المُسَيِّبِ ، وَعَن عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ : " أَنَّهُ شَكَا
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ
الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلاَةِ ،
فَقَالَ: ( لاَ يَنْفَتِلُ- أَوْ لاَ يَنْصَرِفُ- حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ،
أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) .



وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ
شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ ، أَخَرَجَ مِنْهُ شيء أَمْ لاَ . فَلاَ
يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا )
رواه مسلم ( 362 ) .

وللفائدة طالعوا الفتوى رقم : (114793) .







لكن يجب التنبّه إلى أنّ المقصود بسماع الصوت ، وشم
الرائحة : الإشارة إلى التيقّن من حصول الحدث وناقض الوضوء ، أيا كان ذلك
الناقض .



قال الحافظ ابن حجر : " ودل حديث الباب على صحة الصلاة ما لم يتيقن الحدث ، وليس المراد تخصيص هذين الأمرين – أي الشم والسماع - باليقين " .



انتهى من " فتح الباري بشرح صحيح البخاري " ( 1/ 238 ) .











وفي " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 5 / 255 ) :



" سؤال : هل كل ما يطلع من الإنسان من
رائحة مبطلة (أنا أعرف أنها مبطلة) ، لكن السؤال : متى تكون مبطلة ، أي هل
هي مبطلة عند الصوت والشم والحس معا ، أم عند الصوت والشم ولا يدخل معها
الإحساس ؟

أرجو أن تبينوا لي هذه المسألة وفقك الله تعالى ، لأن الأمر اختلط علي.




الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه . . وبعد:



أن ما ذكرته من نواقض الوضوء : إذا تيقن على أنه خرج منه شيء ،
بسماع صوت أو وجود رائحة ، أو غير ذلك مما يحصل به تيقن خروج الحدث ، لقول
النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال :



« لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا » متفق على صحته " انتهى .





ثالثا :



هذه القاعدة – اليقين لا يزول بالشك – هي قاعدة عامّة ، وليست خاصة بالطهارة والصلاة .



قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى - :



" وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام ، وقاعدة عظيمة من قواعد
الفقه ، وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ، ولا
يضر الشك الطارئ عليها ، فمن ذلك مسألة الباب التي ورد فيها الحديث ، وهي
أن من تيقن الطهارة وشك في الحدث حكم ببقائه على الطهارة ، ولا فرق بين
حصول هذا الشك في نفس الصلاة ، وحصوله خارج الصلاة ؛ هذا مذهبنا ومذهب
جماهير العلماء من السلف والخلف ...







ومن مسائل القاعدة المذكورة : أن من شك في
طلاق زوجته ، أو عتق عبده ، أو نجاسة الماء الطاهر ، أو طهارة النجس ، أو
نجاسة الثوب أو الطعام أو غيره ، أو أنه صلى ثلاث ركعات أو أربعا ، أو أنه
ركع وسجد أم لا ، أو أنه نوى الصوم أو الصلاة أو الوضوء أو الاعتكاف ،
وهو في أثناء هذه العبادات ، وما أشبه هذه الأمثلة : فكل هذه الشكوك لا
تأثير لها ، والأصل عدم هذا الحادث .




وقد استثنى العلماء مسائل من هذه
القاعدة ، وهي معروفة في كتب الفقه لا يتسع هذا الكتاب لبسطها ، فإنها
منتشرة ، وعليها اعتراضات ، ولها أجوبة ، ومنها مختلف فيه " .

انتهى من " شرح صحيح مسلم للنووي " ( 4 / 49 - 50 ) .




وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :


" وهذه - أعني البناءَ على اليقين وطرحَ
الشَّكِّ - : قاعدة مهمَّة ، دَلَّ عليها قولُ النبيِّ صلّى الله عليه
وسلّم: « إِذا شَكَّ أحدكم في صلاته فليطرح الشَّكَّ وليَبْنِ على ما
استيقن » ، ولها فروع كثيرة جدًّا في الطلاق والعقود وغيرهما من أبواب
الفقه ، فمتى أخذ بها الإنسان انحلَّت عنه إشكالات كثيرة ، وزال عنه كثير
من الوَساوس والشُّكوك ، وهذا من بَرَكَةِ كلام النبيِّ صلّى الله عليه
وسلّم وحكمه.








وهو أيضاً من يُسْرِ الإِسلام وأنه لا يريد من المسلمين الوُقوعَ
في القلق والحيرة ؛ بل يريد أن تكون أمورهم واضحة جليَّة ، ولو استسلم
الإِنسان لمثل هذه الشُّكوك لتنغَّصت عليه حياته ؛ لأنَّ الشيطان لن يقف
بهذه الوساوس والشكوك عند أمور الطَّهارة فقط ، بل يأتيه في أمور الصَّلاة
والصِّيام وغيرهما ، بل في كلِّ أمور حياته ؛ حتى مع أهله ، فَقَطَعَ
الشَّارع هذه الوساوس من أصلها ، وأمر بتركها ، بل ودفعها حتى لا يكون لها
أَثَرٌ على النفس " .

انتهى من " الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 1/ 312 ) .

والله أعلم .







الاسلام سؤال وجواب
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad
Related Posts Widget For Blogger with ThumbnailsBlogger Widgets

الثلاثاء، 25 مارس، 2014

بالفيديو : قطع رأس ساحر في المدينة المنورة


kkk 

بسم الله والحمد لله …
ما سوف تراه في هذا الفيديو هو تنفيذ حد من حدود الله وان اختلف بعض العلماء في تطبيقه وأن الحديث ” حد الساحر ضربه بالسيف ” ضعيف أم موقوف أو غيره إلا أننا الآن سوف نشاهد مشهد لم تره عيناك من قبل …
” لقد أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله ” – عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
سوف تشاهد قطع رأس أحد السحرة في المدينة المنورة … لك أن تتخيل كم بيوت عامرة تسبب بخرابها … كم زواج سعيد حوله الى طلاق … كم صحيح تسبب في مرضه ….
هو ساحر سودانى
شاهد الفيديو

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الأحد، 23 مارس، 2014

لجنة تقييم جهاز فيروس «سى» لـ«أحمد مؤنس»: لولا الجيش لـ«قطعنا رقبتك»

تواصل «الوطن» الكشف عن تفاصيل أعمال اللجنة العلمية التى شكلها المشير عبدالفتاح السيسى، القائد العام للقوات المسلحة، وزير الدفاع والإنتاج الحربى، لدراسة وتقييم جهاز علاج فيروس «سى» والإيدز، الذى أعلنت عنه الهيئة الهندسية بالقوات المسلحة منذ عدة أسابيع، حيث كشف أعضاء باللجنة من أساتذة الكبد والفيروسات أن الاجتماع التمهيدى الذى عقدته اللجنة شهد خلافات حادة مع الفريق البحثى للجهاز، وصلت إلى حد مغادرة الدكتور أحمد مؤنس، عضو الفريق، الاجتماع.
وقال عضو بارز باللجنة لـ«الوطن»: إن الاجتماع بدأ بتأكيد الأعضاء من العلماء على تكليفهم -وفقاً لقرار السيسى- بدراسة وتقييم الجهاز بدقة علمية تامة، وإن العلاج لن يبدأ إلا بعد الانتهاء من التقرير النهائى، مضيفاً أن اللجنة ناقشت الدكتور أحمد على مؤنس فى جميع الجوانب، ووجهت له انتقادات حادة، ووصف كلامه عن «الجهاز» بـ«غير العلمى»، ما اضطره إلى الرد على العلماء قائلاً: «أنتم أساتذتنا ونحن نتعلم منكم»، خصوصاً بعد أن ذكر فى أقواله أمام اللجنة أن هيئة الاختراع أجرت تجارب على «الشمبانزى» بجنوب أفريقيا، بينما واجهه العلماء فى الاجتماع بعدم وجود شمبانزى فى جنوب أفريقيا. وكشف عضو اللجنة -طلب عدم ذكر اسمه- أن النقاش بين الأعضاء وأحمد مؤنس، الذى حضر الاجتماع ممثلاً للجنة الجهاز بعد استبعاد «إبراهيم عبدالعاطى»، صاحب الاختراع، شهد هجوماً عنيفاً على «الاختراع»، إلى حد قول أحد أعضاء اللجنة البارزين للدكتور أحمد مؤنس: «لولا أنك تعمل الآن مع القوات المسلحة التى نحترمها لقطعت رقبتك لأن ما تقوله لا يمت للعلم والطب بصلة». جدير بالذكر أن اللجنة التى شكلها «السيسى» وكشفت عنها «الوطن»، من المقرر أن تعقد اجتماعها الثانى اليوم «الأحد»، وأكد أحد أعضائها أن الأساتذة المكلفين بدراسة وتقييم الجهاز يشعرون بالأسى والغضب للهجوم الذى يتعرضون من الصفحة الرسمية للجنة الاختراع على الـ«فيس بوك»، مضيفاً: «نحن نعمل بتكليف من المشير السيسى، فكيف نتعرض للهجوم والتشكيك من صفحة يديرها فرع من القوات المسلحة؟»، مشيراً إلى أن اللجنة تسعى لإعلاء مصلحة مصر فوق الجميع، وكذلك سمعة المؤسسة العسكرية، دون الانحياز لطرف على حساب الآخر.
نقلا عن الوطن
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الأربعاء، 12 فبراير، 2014

قصة اسلام القسيس يوسف استس ..رائعة لاتفوتك

قصة اسلام القسيس يوسف استس 


 

 

 

 

 

 

 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

هي اقراص الخميرة دي يا دكتورة بتزود الوزن ولابتقلله ؟؟

اقراص الخميرة
تدخل لحضرتك واحدة وتسألك
هي اقراص الخميرة دي يا دكتورة بتزود الوزن ولابتقلله ؟؟

طيب نعرف الاول هي اقراص الخميرة اللي في الصيدليه دي بتحتوي على اية

اولا هي بتحتوي على Digestive enzymes , Vit B , Proteins , Amino acids
بالنسبة للانزيمات الهاضمه وفيتامين بي فهما ليهم دور في المساعدة على فتح الشهيه
وطبعا البروتينات والاحماض الامينيه مسئولة عن زيادة الوزن وبناء العضلات

ثانيا هي برضو بتحتوب على Minerals واهمهم عنصر الكروم
ودة له مفعول تاني وهو انه بيزود ال insulin sensitivity
بمعنى ان اقل كميه من الانسولين تقدر تمسك في ال receptors الخاصة بيه وتقوم بشغلها
وبالتالي يقل افراز الانسولين من البنكرياس
وزي ما احنا عارفين دور الانسولين في تخزين الدهون .. فلما يقل افراز الانسولين
هيقل تخزين الدهون ويزيد التخلص منها
كمان هيزود ال reuptake of glucose by cells
وبالتالي هو بيساعد في حرق الجلوكوز وانتاج الطاقه
وبالتالي بيساعد في تظبيط السكر .. يعني ممكن وصفها لمرضى السكر

طيب برضو يعني هي كدة بتزود الوزن ولا بتقلله ولا اية

بص يا فندم علشان تقوم بدورها كفاتح شهيه وتساعد في زيادة الوزن يبقى لازم تتاخد اما قبل الاكل مبشارة او وسط الاكل

وعلشان نستخدمها في تقليل الوزن نتيجة احتوائها على عنصر الكروم
يبقى لازم تتاخد بعيد عن الاكل بحيث متأثرش عليه
يعني بعد الاكل بساعتين
اتمنى ان اكون منستش حاجة عنها واتمنى اننا نكون استفادنا كلنا منقول من دكتورة منة حمدى
اقراص الخميرة :)
تدخل لحضرتك واحدة وتسألك :)
هي اقراص الخميرة دي يا دكتورة بتزود الوزن ولابتقلله ؟؟

طيب نعرف الاول هي اقراص الخميرة اللي في الصيدليه دي بتحتوي على اية 

اولا هي بتحتوي على Digestive enzymes , Vit B , Proteins , Amino acids 
بالنسبة للانزيمات الهاضمه وفيتامين بي فهما ليهم دور في المساعدة على فتح الشهيه 
وطبعا البروتينات والاحماض الامينيه مسئولة عن زيادة الوزن وبناء العضلات 

ثانيا هي برضو بتحتوب على Minerals واهمهم عنصر الكروم 
ودة له مفعول تاني وهو انه بيزود ال insulin sensitivity 
بمعنى ان اقل كميه من الانسولين تقدر تمسك في ال receptors الخاصة بيه وتقوم بشغلها 
وبالتالي يقل افراز الانسولين من البنكرياس 
وزي ما احنا عارفين دور الانسولين في تخزين الدهون .. فلما يقل افراز الانسولين 
هيقل تخزين الدهون ويزيد التخلص منها 
كمان هيزود ال reuptake of glucose by cells 
وبالتالي هو بيساعد في حرق الجلوكوز وانتاج الطاقه 
وبالتالي بيساعد في تظبيط السكر .. يعني ممكن وصفها لمرضى السكر 

طيب برضو يعني هي كدة بتزود الوزن ولا بتقلله ولا اية 

بص يا فندم علشان تقوم بدورها كفاتح شهيه وتساعد في زيادة الوزن يبقى لازم تتاخد اما قبل الاكل مبشارة او وسط الاكل 

وعلشان نستخدمها في تقليل الوزن نتيجة احتوائها على عنصر الكروم 
يبقى لازم تتاخد بعيد عن الاكل بحيث متأثرش عليه
يعني بعد الاكل بساعتين 
اتمنى ان اكون منستش حاجة عنها :) واتمنى اننا نكون استفادنا كلنا :) منقول من دكتورة منة حمدى 
#mohamed_nassar

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

بالفيديو:كيف عرق الشيخ يوسف استس الاسلام ..رائعة

حوار بين الشيخ يوسف استس و سائلة كاثوليكية 

 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الاثنين، 20 يناير، 2014

البردقوش افضل من الشاى الأخضر للرجيم



البردقوش أكثر فائدة من الشاي الأخضر للراغبين في النحافة - فوائد البردقوش للتخسيس 71338hayah.jpg

قال باحثون بقسم الفارماكولوجى بالمركز القومي للبحوث في مصر إن الدراسات التي أجريت لبيان التأثير العلاجي لمستخلص نبات (البردقوش) أثبتت أن له تأثيراً واقياً يمنع تدمير خلايا الكبد وكذلك تأثيراً ضد الأكسدة، ودعوا إلى تناول كوب من عشب البردقوش صباحاً ومساءً، لأن له تأثيراً مضاداً للالتهابات وخافضاً للحرارة المرتفعة، يفوق تأثير بعض الأدوية القياسية المستخدمة في علاج هذه الأمراض.



وأكد الباحثون أن التجارب الهرمونية أثبتت ان لهذا المستخلص قدرة على إحداث توازن طبيعي لنسب هرمون التكاثر الذى يتسبب الخلل فيه بالنقص أو الزيادة في حدوث العقم سواء عند الذكور أو الإناث، وأشاروا إلى أن الأبحاث التي أجريت حول سمِّية هذا العشب أثبتت أن خلاصته آمنة تماماً حتى تركيز 5 جم لكل كيلوجرام من وزن الجسم، كما لم يسفر الاستعمال المتواصل له لمدة شهرين عن أضرار فى وظائف الكبد والكلى وصورة الدم، مما يجعله آمناً تماماً عند استعماله بصورة متواصل. ويقال إن البردقوش أكثر فائدة من الشاي الأخضر للناس الراغبين في النحافة لو أخذوا كأس بردقوش قبل كل وجبة.

كما تشير الدراسات العلمية إلى أن نبات البردقوش له تأثير مضاد للأكسدة مثله مثل مضادات الأكسدة الاخرى. وقد وُجِد أن مركبات هذا النبات تمنع تهتُّك الخلايا. ووُجِد أن مضادات الأكسدة لها تأثير بالغ في علاج التهاب المفاصل.

وفي دراسة أجريت على 100 نوع من نباتات الفصيلة الشفوية الذي يعتبر نبات البردقوش من ضمنها وُجِد أن هذا النبات كان أفضل نبات أعطى تضاداً للأكسدة, ومن الغريب في هذا العشب أنه إذا أُخِذ مساءً فإنه يؤدي إلى الاسترخاء.

ومن خصائصه العلاجيه أنه مزيل للألم ومطهر ومضاد للتشنج وخافض للضغط ومنوم يُتناول منقوعه المغلي لطرد البلغم وتخفيف الكحة وتخفيف الألم ومغص الكبد والمراره الملتهبه، كما يعمل على طرد الغازات وتخفيف التقلصات المعوية والمعدية.
والبردقوش فاعل ضد التشنج وارتفاع ضغط الشرايين, والارق وتشنج الوجه, والقلق وآلام الروماتيزم.


وزيت البردقوش يدخل في الطب كأحد المركبات الطاردة للغازات وفي تركيب أدوية علاج مرض الروماتيزم والأكزيما والقُرَح المَعِدِيَّة.

أيضا يستعمل من الخارج كتدليك لالتهاب الأعصاب وأوجاع عضلات العنق. ويمكن تنشقه لالتهاب الجيوب الأنفية. كما يمكن أن يُحَضَّر من البردقوش والفازلين مرهم لعلاج الرشح وزكام الأنف، وذلك بخلط ملعقة صغيرة من مطحون بودرة بردقوش مع ملعقتين فازلين ثم دعكُ الأنف من الداخل والخارج جيداً، وذلك قبل النوم ليلاً.

وأكد متخصصون في الطب الشعبي أن لعشب (البردقوش) تأثيراً مسكناً ومضاداً للاكتئاب، مشيرين إلى أن الأبحاث أثبتت ان لمستخلص هذا العشب تأثيراً محفزاً لجهاز المناعة يساوى تماماً التأثير المعروف لحبة البركة في الطب النبوي.

قد ورد ذكره في حديث مروي من ثلاث طرق أحدها ضعيفة، يقول: (عليكم بالمردقوش فإنه جيد للخشام). الخشام يعني: الزكام.

أيضاً في جزء الطب النبوي من كتاب ابن قيم الجوزية (في زاد المعاد)،
والإمام الذهبي والإمام الألوسي (في الطب النبوي) كلهم متفقون على أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصفه للصداع الذي لاينفع معه الفصد ولاتنفع معه الحجامة، وهو الصداع الذي نسميه الشقيقة أو الصداع النصفي، وكان رسول الله يصفه للبنات عن طريق السيدة عائشة رضي الله عنها لمن عندها خلل في الدورة الشهرية وغير المنتظمة ولمن لديها عسر في الطمث وآلام في الطمث، وكان يصفه للنساء اللواتي لايلدن (العقيم). كل ذلك موجود في كتاب ابن القيم في الطب النبوي.



الإعجاز العلمي

يقول الدكتور عبدالباسط محمد السيد - الذي يعمل في مركز القومي للبحوث في مصر-إنه وجد بالتجريب العلمي، أن المستخلص المائي المحتفظ بالزيوت الطيارة، من هذا العشب، له أثر فاعل في تنظيم هرمونات الرنين، والآلدوستيرون، والبروستاجلاندين، وهي هرمونات الغدة الجاركلوية، وبهذا يتفق استخدامه في الطب النبوي في علاج ضغط الدم المرتفع .

كما وجد الدكتور عبدالباسط أنه ينظم هرمون البرولاكتين، وأنه عند تجريبه بواقع كوبين من المستخلص المائي منه فإنه يحل محل الدواء الكيميائي، وبذلك يستخدم العشب في علاج حالات عدم انتظام الدورة الشهرية، و كذلك عسر الطمث. ومن ناحية أخرى فإنه يستخدم بنجاح في علاج حالات تسمم الحمل، إذ إنه آمن تماماً أثناء الحمل . ولما كان هذا العشب يحتوي على مولدات الهرمونات في صورة توربينات، لذا فإنه مفيد لتنظيم الهرمونات، وبعبارة أوضح يعيد الإتزان الهرموني. وإذا أخذه الأصحاء فإنه لايؤثر على اتزانهم الهرموني، بل يؤدي دوره في إسراع التمثيل الغذائي General anabolic نظراً لأنه منشط عام، ولأنه عمل على إعادة الاتزان الهرموني، فإنه يزيل الماء الزائد من الجسم .

ويُستخدَم البردقوش في صورة شاي في الولايات المتحدة الأمريكية، و يباع حراً في مخازن الأدوية، على أنه ينظم الهرمونات وينظم الدورة الشهرية، ويزيل متاعب الطمث وعسره ويشيرون إلى علاقته بهرمون البرولاكتين المسؤول عن انتظام دم الدورة .

وثبت حديثاً أن المستخلص المائي المحتفظ بالزيوت الطيارة منه يخفض سكر الدم بنسبة تصل إلى 15%. وطريقة عمل شاي من هذا النبات هو أخذ ملء ملعقة أكل من أوراق النبات ووضعها في كوب ثم يصب عليه ماء مغلي ويغطى ويترك 15 دقيقة ثم يصفى ويُشرب، ويمكن تكرار ذلك مرة أخرى يوميا. أي أن الأعشاب لاتغلى، يضاف عليه الماء المغلي حتى لاتُفقَد الزيوت الطيّارة. وخلاصة القول إنه بعد استعراض كل هذه الفوائد الصحية يحسن استعمال البردقوش يومياً كشاي أو مع السلطة أو مع أي طعام آخر.



المصدر

البردقوش افضل من الشاى الأخضر للرجيم | مدونة ست مصرية
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad